زییایی‌شناسی دینی
انسان ذهنی خیال‌انگیز دارد و دین به پرورش وحیانی تصور و خیال و لطافت روح توجه دارد. کارکرد عرفان رشد و تعالی روحانی انسان است. دین بازی کامپیوتری نیست تا مومن با چیتینگ به مراحل بالاتری از کمال و سعادت وجودی برسد. دین خود انسان است. اگر انسان با ایگو و نفس خودش راحت بود بهشتی است در غیر این صورت نیازمند گذر از مواقف صعب و سخت حساب و کتاب الهی است. برخی از مؤمنین بدون حساب وارد بهشت می‌شوند. این افراد خیال و تصور درستی دارند. به‌لحاظ الهیات مزدیسنی به اشا رسیده‌اند و مبتنی بر حق و حقیقت عمل می‌کنند. دیگران از گفتار و کردار و پندار چنین آدمی در عذاب نیستند. یوسف صدیق عزیز مصر یکی از نمونه‌های عالی مصادیق اشایی پیامبران مورد تائید ادیان ابراهیمی است. الزامی بر تائید صریح ادیان ابراهیمی جهت تحصیل سعادت دنیوی و اُخروی نیست. اگر چنین تائیدی وجود داشت مبشرات هدایت و ورود به بهشت برین بیشتر و تکلیف انسان با خود و خدای خود روشن‌تر خواهد شد. دین و دین‌داری برای سوت و تشویق و اقبال عمومی نیست. اتفاقا بیشترین مشکل دین با افرادی است که زیاد در رسانه‌های ارتباط جمعی حضور دارند. دین امری شخصی و عرفان تجربه‌ای فردی و غیرقابل انتقال به دیگران است. اگر فردی ادعای عرفان و گذر از منزلگاه‌ها و پرتگاه‌های مصائب تکوینی داشت معلوم است بی‌دین است و در ثانی فهمی از عرفان اسلامی ندارد. شاید از سیستمی شیطانی صحبت می‌کند که به عنوان هفت اقلیم عشق توسط اروپای پیش از مسیحیت ابداع و ترویج می‌شد.
نمی‌توان از دین الگوی فرهنگی استخراج کرد. چنین بدعتی قیاس شمرده شده و چنین افرادی از دین الهی خارج هستند. نمی‌توان با مبنا قرار دادن زندگی حضرت یوسف چنین استنباط کرد که شوگرددی یا شوگرمامی مورد تصدیق شریعت حقه می‌باشد. خداوند با چنین افرادی که در تمام امور اجتماعی سرک کشیده و حلال و حرام می‌کند مشکل دارد:
وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُکُمُ الْکَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْکَذِبَ إِنَّ الَّذِینَ یَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْکَذِبَ لَا یُفْلِحُونَ ﴿۱۱۶﴾
و براى آنچه زبان شما به دروغ مى پردازد مگویید این حلال است و آن حرام تا بر خدا دروغ بندید زیرا کسانى که بر خدا دروغ مى بندند رستگار نمى شوند (۱۱۶)
سوره‌ی نحل
از سوی دیگر با تفکیک و تباین طریقت و حقیقت و شریعت مشکل دارد. برخی درصدد چانه‌زنی بر سر تعداد آیات‌الاحکام هستند تا در تفسیر قرآن آزاد باشند. چنین افرادی نیز در الهیات ادیان ابراهیمی گبر یا زندیق گفته می‌شوند. نمی‌شود باری به هر جهت دین را تفسیر و تبیین کرد. در نهج‌البلاغه به چنین افرادی همج‌الرعاع گفته می‌شود.
نمی‌شود با مبنا قرار دادن رفتار ابراهیم و یا دیگر پیامبری شروع به تنظیم روابط و سبک زندگی کرد و ضمنا اجتماعی بود. انسان بالطبع اجتماعی است و بسیاری از نیازهای خود را با زندگی در اجتماع و با مردم برطرف می‌سازد. شاید فردی خواست مانند ابراهیم به صحراها و بیابان‌ها مسافرت کرده و با فرشتگان الهی صحبت کند و برای خداوند قربانی نماید و اصول دین را با رویت ملکوت آسمان‌ها و زمین تقویت نماید. چنین فردی اجتماعی نیست و نمی‌تواند مسئولیت اجتماعی و مدنی برعهده بگیرد. راهبردهای دینی ارائه شده توسط چنین فردی ضد مردم و اجتماع است. می‌توان از فقه در استنباط قوانین اجتماعی استفاده کرد همچنان که حجاب و یا وفاداری به ساحت منزلی و عدم نگاه جنسی به هم‌جنس جزو قوانین مادر جمهوری‌اسلامی است و تمامی مبتنی بر شرع مبین وضع شده است. تبعیت از قوانین فوق شرط زندگی اجتماعی است و هیچ ربطی به صحبت‌های پیامبران و روایات و آیات قرآن‌کریم ندارد که به واسطه‌ی برداشت متفاوت فردی باطل و از حیثیت ساقط شود. قانون یک بار وضع شد و پیروی از آن برای نسل‌های آتی جبر اجتماعی است. ممکن است قانونی نادرست باشد و تغییر آن خواست اکثریت و جمهور مردم است. در چنین وضعیتی وظیفه‌ی سیاسی و نه وظیفه‌ی دینی نمایندگان مجلس تغییر قوانین مادر مبتنی بر گردش‌کار و تشریفات رایج و مندرج در قانون‌اساسی است. تغییرات مزبور تخصصی بوده و باید توسط کارشناسان و اهل‌خبره‌ی مباحث و مقولات حقوقی و سیاسی و ... بررسی و تحلیل شود. امکان دارد قانون مادر اشتباه نباشد بلکه نوع رفتار مجری و یا نحوه‌ی پیاده‌سازی مشکلاتی داشته باشد. تمامی موارد پس از بررسی‌های متفاوت و چندمرحله‌ای و توسط صاحب‌نظران معلوم و بر اساس صورت‌جلسه‌ها و ادله‌ی مضبوط به جریان کلی بروکراتیک کشور تعمیم می‌یابد.
تمنیات فردی نمی‌تواند تعیین‌کننده‌ی قوانین اجتماعی باشد. شاید فردی مانند حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) خواب وحیانی فراوانی ببیند. در خواب از جناب سالک الی‌الله درخواست‌هایی غیرمعقول می‌شود. چنان که از حضرت ابراهیم درخواست می‌شود فرزند خود را در میقات عشق سلاخی نماید. جهان‌شناسی اسلامی بیان می‌کند از آدم تا خاتم تمامی پیامبران و مرسلین در ایمان و تعهدات دینی مساوی و برابر و وارث پیامبران پیشین هستند. آدم به خداوند قول داده بود اسلام را اخذ و به فرزندان خود ابلاغ نماید. چون ولایت درستی بر خانه و خانواده نداشت و حکمت منزلی را درست نیاموخته بود از عهده‌ی انجام رسالت الهی برنیامد. نقصان ابلاغ جهانی اسلام تا زمان ظهور حضرت مهدی وجود دارد. خداوند برای تربیت پیامبران تکالیفی معقول وضع می‌کرد که به حساب عقل ابزاری نامعقول است. یکی از این درخواست‌ها قربانی کردن اسماعیل بود تا ابراهیم مانند آدم پرتوقع و متکبر نباشد و اظهار ندامت و عدم توانائی را بخشی از جریان رسالت خود بداند و شکرگزار خداوند متعال در باب قیام کربلا باشد.
صوفی و فقیر الی‌اللهی در خواب می‌بیند قیامت شده و تمامی افراد وسط کوچه و خیابان برهنه هستند. خواب قطب‌الاقطاب متصوفه دلیل بر تعمیم برهنگی به کل جامعه نیست. بالعکس شخصی خواب دید باید برهنه وسط کوچه و خیابان راه برود. امر و دستور وضع شده در خواب دلیل بر آزادی برهنگی اجتماعی نیست.
عرفان قرار است طی ایجاد رابطه‌ای معقول و خردمحور با حضرت حق سبحانه و تعالی روح انسان را طاهر و مطهر کند و از رجس و دنس شرک و معایب اخلاقی پاک نماید تا مومن متعهد و ساعی روانی بی‌آلایش و زیبا پیدا کرده و همه چیز را زیبا ببیند. حتی ناملایمات زندگی را بخشی از فرصت‌های مطلوب الهی به حساب آورد.
ادعای قرآن‌کریم این است که می‌توان در اجتماع زندگی کرد و دیندار بود و ضمنا برای اجر اُخروی فعالیت نمود. اگر انسان از رجس و دنس درونی پاک شود به حساب کاسبان دینی و چرتکه‌اندازهای پاداش‌های الهی تمام امورش ثواب است.
ترکیب مفهومی
اگر طراحی جداول موجود در پایگاه‌داده‌ها از محکمات مشی پایگاهی تبعیت نمایند بسیاری از کوئری‌های sql با پیروی از ترتیب مفاهیم موجود در جریان‌کار تحلیل آبجکتیو و usecase diagram در کمترین زمان ممکن بدون کوچک‌ترین تلاشی در زمینه‌ی صحت‌سنجی ترکیب‌ها و یا شروط مندرج در آن قابل برنامه‌ریزی و نوشتار هستند.
باید در نظر داشت پایگاه‌داده‌ها انباره‌ی منظم شده و ساخت‌یافته‌ی اعیان موجود در عالم ایده‌های افلاطون است. فردی می‌تواند با پیروی از مشی پایگاهی بهترین توصیف را از روابط و محدودیت‌های موجود در عالم واقع را مبتنی بر ساختار پایگاه‌داده‌ها انجام دهد که پارادوکس باستانی فلسفه را درک کرده باشد:
- غار مُثُل افلاطون و تفاوت حقیقت و واقعیت
- دیالکتیک هگل و نسبی‌گرایی موجود در عبارت معروف او که بیان می‌کند حقیقت همان واقعیت است و واقعیت همان حقیقت است.
خانواده
حکمت ایرانی بنا بر ریشه‌شناسی ادبی اساطیری و باستانی است و با عنوان جاویدان خرد شناخته می‌شود. در نهضت ترجمه‌ی سده‌های ابتدائی هجری بازگردانی مفصلی به عربی توسط ابن‌مُسکَویه از جاویدان خرد انجام و حکمه‌الخالده نامیده شد. پس از چند سده توسط نصیرالدین طوسی تحقیق و تلخیصی از کتاب عربی صورت گرفت و اخلاق ناصری نوشته شد.
حکمت باستانی ایرانیان با توجه به تالیفات اندیشمندان و خردورزان اسلامی سه ساحتی است:
- فردی
- منزلی
- اجتماعی
حکمت منزلی حلقه‌ی مفقوده‌ی تربیت اسلامی است. در قرآن به اقربین و عشیره اشاره شده است اما به خانواده دلالت و هدایتی ندارد. عرب بادیه‌نشین در خیمه و چادر زندگی می‌کرد و با مدنیت و خانه و منزل میانه‌ای نداشت.
حکمت منزلی با توجه به فقه جواهری و تقدم عقلانیت و خرد بر اشعری‌گری و اجتهاد اخباری و بالاتر از آن بنا بر هدایت پیامبر مبنی بر اخذ حکمت از ثریا توسط اهل‌فارس پشتوانه‌ی شرعی دارد. اگر ادله‌ی روایی و نقلی مأخوذ و مصدر ارجاع نباشد قرآن کفایت از اثبات ماهیت شرعی حکمت خانوادگی است. یکی از القاب یعقوب پیامبر اسرائیل است که از دو بخش اسراء و ایل تشکیل شده است. اسراء به خانه و خانواده اشاره دارد. یکی از دلایل فضیلت جاویدان و همیشگی فرزندان یعقوب پیامبر بر دیگر اقوام سامی تقدم حکمت منزلی بر حکمت فردی و نحوه‌ی اتصال حریم فردی توسط خانه و خانواده به نشئات اجتماعی و محیط کاری است. بنا به دلایل اربعه‌ی ذیل حکمت منزلی حجیت ظاهره‌ی شرعیه دارد:
- قدمت در حکمت ایرانی
- اصالت تعقل و تجربه در فقه جواهری و اثبات تاریخی آن در فرهنگ ایرانی
- سفارش پیامبر به یادگیری حکمت ایران باستان با ارجاع به اخذ فضائل منتهی به ثریا توسط ایرانیان
- فضیلت خانوادگی یعقوب پیامبر که در کنیه‌اش ظاهر است
تشریفات ایمن پشتیبانی نرم‌افزار
پورت‌های باز کامپیوترهای شرکت‌های صنعتی همیشه مقصد مناسبی برای خرابکاری و جاسوسی صنعتی است مخصوصا زمانی که برای پاسخگویی به یک تیکت درخواستی پشتیبانی نرم‌افزار به صورت موقت باز شده است.
تشریفات ایمن راهی برای ممانعت از جاسوسی صنعتی است. نکات مشروحه‌ی ذیل باید در پشتیبانی ایمن نرم‌افزار لحاظ گردد:
- شناخت مسئله.
- شناخت راه‌حل ارائه شده توسط تیم پشتیبانی.
- شناخت فردی که در پیاده‌سازی راه‌حل فنی در طرف دیگر تماس راه دور قرار دارد.
با توجه به نکات مورد اشاره گام‌های زیر جهت هماهنگی بهتر کارفرما و کارشناس پشتیبانی قابل رعایت است:
- شناسایی کارشناس پشتیبان نرم‌افزار که در مرکز تماس پاسخ‌گوی نیاز مشتری است.
- تشریح راه‌حل به کافرما و تاثیراتی که بر محیط دیجیتال می‌گذارد. پیشنهاد می‌شود در صورتی که شکست عملیات پشتیبانی موجب ضرر و خسران فراوان داده‌ها می‌شود از یک جلسه‌ی کاری برای هماهنگی‌های لازم استفاده شود.
- استفاده از یک ریپازیتوری ایمن ذخیره‌سازی پچ‌های آپدیت به‌همراه توضیحات و لاگ پیش و پس از تغییر برای مشتریان باشگاه طلایی شرکت نرم‌افزاری.
- استفاده از ورژنینگ در تعیین نسخه‌ی پچ‌های آپدیت برای مشتریان باشگاه طلایی شرکت نرم‌افزاری.
- انجام عملیات پشتیبانی با استفاده از پچ آپدیت در کوتاه‌ترین زمان ممکن.
- ضبط ویدئویی عملیات پشتیبانی کارشناس شرکت نرم‌افزاری با استفاده از WAF Appliance که از راه دور با برنامه‌هایی مانند rdp، 2x و anydesk با کلاینت شرکت صنعتی در ارتباط است.
- رویت و تفهیم تغییرات توسط تحویل‌گیرنده‌ی کارفرما پس از اتمام عملیات پشتیبانی.
- اخذ تمام مجوزات دسترسی و بستن درگاه با اطلاع به مرکز فناوری اطلاعات شرکت صنعتی.
پشتیبانی از فرهنگ‌های متفاوت
در دنیای فناوری‌اطلاعات شرکت‌هایی که توانایی پشتیبانی از فرهنگ‌های متفاوت را در سامانه‌ی نرم‌افزاری خود دارا باشند موفقیت بیشتری را کسب کرده و می‌توانند درآمد بیشتری داشته باشند. صحبت از چند زبان متنوع و متفاوت نیست بلکه فرهنگ کشورها مورد نظر است. حتما طراحی UI/UX تغییر کرده و ضمنا بر ذخیره‌سازی و بازیابی داده‌ها نیز تاثیرگذار است. DateTime یکی از انواع داده‌های پرریسک است. در پایگاه‌داده‌ها باید تعداد تیک زمانی در طولانی‌ترین نوع متغیر صحیح ذخیره شده و از کتابخانه‌ای قوی در تبدیل قالب‌های نمایش استفاده کرد.